Assista à aula aberta com a filósofa e educadora indígena Cristine Takuá, uma reflexão profunda sobre saberes ancestrais, infância, território e os desafios da descolonização da educação contemporânea. Realizada pela Fundação Itaú e pela Escola Superior de Artes Célia Helena, a aula convida o público a conhecer o conceito de “Bem Viver” (32:15) como uma alternativa para repensar as relações entre seres humanos, natureza e comunidade.

A partir de sua trajetória como educadora e coordenadora do movimento Escolas Vivas (19:02), Cristine propõe uma revisão crítica dos currículos escolares tradicionais (20:01), questionando modelos de ensino centrados exclusivamente na perspectiva ocidental. Em sua abordagem, a floresta e o território emergem como espaços legítimos de produção de conhecimento e aprendizagem (20:08), reafirmando a importância dos saberes indígenas para a construção de práticas educacionais mais plurais, sensíveis e conectadas à vida..

“Tentaram fazer as nossas memórias serem apagadas, mas eu insisto sempre em dizer que memória não morre, memória não queima, memória nunca acaba.”

Cristine Takuá

Índice Cronológico

• 04:28 — Abertura institucional e a pluralidade no Mestrado em Artes da Cena.
• 08:36 — Apresentação e introdução à fala da filósofa Cristine Takuá.
• 13:21 — Trajetória de Cristine Takuá e a atuação na Associação Selvagem.
• 17:14 — A reverência e resistência da Mata Atlântica (Nhe’ery).
• 19:02 — Crítica à escolarização tradicional e o apagamento das memórias indígenas.
• 22:02 — Epistemologias e estéticas indígenas ignoradas pela academia ocidental.
• 24:34 — Inteligência Artificial vs. Inteligências Ancestrais e a telepatia do sonho.
• 26:10 — A fundação do Museu das Culturas Indígenas (Tauan).
• 31:16 — O saber sem letras de nossas avós e a semente do Bem Viver.
• 34:48 — Exibição do curta-metragem poético “A Fera e a Esfera” (Flecha 7).
• 44:18 — Apresentação visual da rede de territórios das Escolas Vivas no Brasil.
• 50:02 — Centro de Medicinas Indígenas de Manaus e a crítica à medicalização ocidental.
• 55:04 — O esvaziamento de sentido nos currículos e o direito das crianças de sonhar.
• 57:37 — O Sol Sagrado nas cosmovisões indígenas contra a perspectiva didática tradicional.
• 1:03:05 — A importância espiritual da Casa de Reza (OP) como espaço de cura e afeto.
• 1:09:15 — Debates sobre a mercantilização do tempo e a crise na educação escolar de tempo integral.
• 1:17:46 — O apagamento da fauna nativa brasileira nas cartilhas de alfabetização infantil.
• 1:21:47 — Movimentos de mulheres indígenas contra as estruturas do patriarcado e do machismo.
• 1:27:16 — É possível viver o Bem Viver nas cidades? Rios ocultos e resistência no asfalto.
• 1:35:47 — A sacralidade das mãos: a arte do fazer, a bioconstrução e o parto tradicional.
• 1:40:39 — O impacto violento do assistencialismo religioso e da evangelização nas aldeias.
• 1:48:00 — Considerações finais e o convite à decolonização mental na Casa da Transformação.

Cristine Takuá: O Despertar da Memória Viva e o Território como Escola

Assista à entrevista exclusiva com a filósofa e educadora indígena Cristine Takuá, realizada na Terra Indígena Rio Silveira, em uma conversa conduzida pela jornalista Paulina Chamorro. Em meio à riqueza ambiental e cultural do território, Cristine compartilha reflexões profundas sobre educação, ancestralidade e os desafios impostos pela crise socioambiental contemporânea.

Ao abordar o movimento das Escolas Vivas, ela apresenta a iniciativa como uma estratégia de resistência à “monocultura mental” (2:14) herdada dos processos de colonização, defendendo a valorização da diversidade de saberes, culturas e formas de existência. Ao longo da entrevista, reforça a compreensão de que natureza e cultura constituem dimensões inseparáveis de uma mesma rede de vida (1:32), destacando a importância da reconexão com os conhecimentos ancestrais e com a sabedoria das plantas mestras para a construção de um futuro mais equilibrado e sustentável.

Todo espaço onde nós vivemos é sala de aula: debaixo do rio, na beira do rio, debaixo da árvore. Todos os lugares são espaços de transmitir conhecimento.”

Cristine Takuá

Índice Cronológico

• 00:04 — Apresentação de Cristine Takuá como semeadora, mãe e aprendiz de parteira.
• 01:44 — Crítica à formatação violenta das mentes infantis e o projeto de escolarização global.
• 03:12 — O surgimento e os pilares do movimento das Escolas Vivas.
• 04:00 — O acordamento das memórias tradicionais e a sabedoria das parteiras e raizeiras.
• 05:41 — A biblioteca viva da floresta e o território inteiro concebido como sala de aula.
• 08:12 — Tecó Porã: a diferença entre a boa forma de estar na terra e o “viver bem” capitalista.
• 09:47 — A dor do conflito territorial e as barreiras para acessar a soberania alimentar.
• 11:15 — A crise na educação mundial e a ausência de uma “receita de bolo” institucional.
• 13:24 — O diálogo existencial com as plantas mestras como cura e blindagem para a alma.
• 16:05 — O perigo das armadilhas tecnológicas e das redes virtuais para a juventude indígena.
• 17:38 — A anemia da alma: o esvaziamento das visões e a importância cósmica de voltar a sonhar.
• 19:20 — A coletividade ferida, disputas de poder locais e a cooperação das formigas e abelhas.
• 21:43 — A Casa de Reza (OP) como hospital comunitário e espaço de tramas afetivas.
• 24:21 — Vivendo sob um calendário unificado e colonial imposto sobre as dinâmicas naturais.
• 25:05 — Foco no presente: a responsabilidade de semear o agora para guiar as novas gerações.
• 26:57 — O crime de ecocídio no Litoral Norte e o imperativo dos Direitos da Natureza.
• 28:30 — Casa da Transformação (Taua): agir com urgência contra a mercantilização do clima.

Ser Indígena e os Desafios da Educação Escolar com Cristine Takuá

Conheça os desafios e as potencialidades da educação escolar indígena Guarani nesta produção da Siriema Arte e Cultura, que apresenta um panorama da realidade educacional e demográfica da Terra Indígena Rio Silveira (0:22). O episódio destaca as diferenças entre os processos tradicionais de transmissão de conhecimento e as exigências do sistema formal de ensino, evidenciando os impactos dessas dinâmicas no cotidiano das comunidades.

Em um depoimento reflexivo, Cristine Takuá analisa os principais obstáculos enfrentados pelas escolas indígenas, abordando questões como a ausência de materiais didáticos alinhados aos contextos culturais e territoriais locais (10:23). A educadora também chama atenção para os desafios impostos pelas estruturas burocráticas da educação formal, muitas vezes incompatíveis com os tempos, ritmos e práticas de aprendizagem conduzidas pelos anciões e pelas tradições comunitárias (2:57). O resultado é uma reflexão importante sobre a construção de modelos educacionais mais sensíveis à diversidade cultural e aos saberes indígenas.

“Estar vivo significa você sonhar, você ter essa visão maior e também desenvolver essa sensível possibilidade de dialogar com a montanha, com o vento, com as formigas, com tudo que te rodeia.”

Cristine Takuá

Índice Cronológico

• 00:22 — Dados geográficos, demografia e preservação cultural da TI Rio Silveira.
• 01:35 — A divisão das escolas entre as redes pública municipal e estadual.
• 02:07 — Infraestrutura escolar, salas em containers e o rodízio de horários dos alunos.
• 02:40 — O corpo docente da aldeia: o papel dos educadores indígenas e dos professores externos.
• 08:43 — A busca por autonomia jurídica e a criação de associações escolares para captação de recursos.
• 09:44 — A escassez crônica de material didático em Sociologia, História e Filosofia para o Ensino Médio.
• 10:30 — O choque cultural de professores de fora que reduzem a escola a meras apresentações festivas.
• 11:34 — A saída de lideranças históricas e a perda de energia vital no espírito da escola.
• 13:40 — O dilema metodológico do uso dos cantos e músicas tradicionais na sala de aula.
• 14:38 — Uma infância sem grades: a defesa do tempo de brincar para crianças de 4 a 6 anos.
• 15:15 — O peso violento da imposição da alfabetização alfabética e da língua portuguesa.
• 16:09 — Relato pessoal: os desafios de aprendizagem e o bilinguismo no desenvolvimento de seu filho.
• 17:52 — Estatísticas populacionais dos povos originários e dados linguísticos oficiais do Brasil (IBGE).
• 19:00 — Troncos e famílias linguísticas: a língua como patrimônio cultural indissociável do pensamento.
• 21:09 — A rigidez dos padrões de informação e os muros de avaliação da universidade ocidental.
• 22:51 — A imposição da palavra verbalizada sobre outras linguagens expressivas e artísticas.
• 24:08 — Angústias da censura política interna e o esvaziamento do prazer de lecionar no modelo estatal.
• 25:45 — Roçados tradicionais e sementes ancestrais como uma “biblioteca viva” fora da sala de aula.
• 29:29 — A pesquisa cartográfica da qualidade das águas dos rios locais da TI Rio Silveira.
• 31:30 — Dinheiro do pré-sal vs. falta de saneamento básico: esgoto despejado nas porteiras das aldeias.
• 33:05 — O colapso hídrico mapeado pelas universidades nos arredores das grandes reservas nacionais.
• 35:07 — Tecnologias ecológicas de baixo impacto: a aplicação e o uso de banheiros secos.
• 36:11 — Ativismo de base vs. palanques institucionais: por que escolhi a micropolítica cotidiana.
• 38:03 — Educação de consciência planetária: o boi, a soja e a nossa conivência com o estupro da terra.
• 41:13 — Crítica aos palanques vazios e a necessidade de criar refúgios e estratégias de sobrevivência.
• 43:18 — Encerramento musical poético: “A minha terra tem palmeiras onde canta o sabiá…”.

Conversa Selvagem com Cristine Takuá, Carlos Papá e Ailton Krenak

Acompanhe um instigante diálogo promovido pelo ciclo de estudos Conversa Selvagem, que reúne importantes reflexões sobre cosmologias indígenas, a escuridão originária, a filosofia do silêncio no pensamento Guarani e os caminhos para a superação das epistemologias coloniais. Neste encontro, Cristine Takuá, Carlos Papá e Ailton Krenak compartilham perspectivas que ampliam o debate sobre diferentes formas de compreender o mundo e a existência (0:16).

A conversa marca também o lançamento do caderno do pensamento Guarani (1:27) e promove uma profunda reflexão decolonial sobre os impactos da lógica mercantil na relação entre sociedade e natureza (3:20). Ao longo do encontro, os participantes questionam a visão ocidental que associa a noite à ausência ou ao desconhecido (13:30) e destacam o valor do silêncio como uma prática de escuta profunda, atenção e conexão com a vida (31:29). O resultado é uma conversa potente sobre conhecimento, ancestralidade e a necessidade de repensar as bases culturais que orientam o mundo contemporâneo.

Índice Cronológico

• 00:00 — Abertura e apresentação da mesa de debates da Conversa Selvagem.
• 02:03 — Saudações iniciais e a celebração das poéticas que dão ânimo à vida.
• 03:12 — A velocidade cega da civilização industrial e a negação capitalista da noite.
• 04:39 — Apresentação e comemoração do lançamento do caderno de visões tradicionais de Carlos Papá.
• 05:20 — Ailton Krenak saúda a abertura dos muros duros das universidades públicas.
• 08:50 — Cristine Takuá compartilha o sonho com a tecelagem de fios e a organização dos livros.
• 10:13 — Os Cadernos Selvagens entram nos currículos acadêmicos de epistemologia da Unesp.
• 12:28 — A escuridão e a noite nas cosmovisões Guarani Mbya contra a lógica do Ocidente.
• 13:30 — O julgamento moral e religioso ocidental que associa as trevas e a floresta ao perigo.
• 15:15 — A noite eterna como a grande cápsula originária geradora de toda a existência.
• 16:34 — Carlos Papá declama sua poética existencial: “Eu queria ser cego para sentir o amor”.
• 18:49 — O escuro interior do organismo: os fluxos sanguíneos e os mistérios que não enxergamos.
• 21:02 — Eliane Potiguara e a narrativa mítica da noite trancada dentro de um coquinho.
• 22:14 — O útero e a placenta da mãe como o primeiro refúgio do escuro e do alimento.
• 24:12 — O portal dos sonhos: fechar os olhos para acessar o encantamento dos espíritos.
• 25:05 — Rompendo as epistemes coloniais: o debate sobre o abismo e o caos no Gênesis Cristão.
• 28:05 — A obsessão iluminista pelas vitrines e o farol ininterrupto dos shoppings de consumo.
• 29:15 — A perda da noção cíclica do tempo e as invasões corporativas durante o isolamento da pandemia.
• 29:58 — Nhandeva: a filosofia do silêncio como um profundo exercício de escuta coletiva.
• 31:55 — O preconceito moral que interpreta o silêncio Guarani como ausência de pensamento ou mudez.
• 33:25 — O silêncio exige esforço: a agonia dos gestores ocidentais diante da calmaria das salas de aula.
• 35:38 — A recusa da luz elétrica artificial nas vias da aldeia para proteger o passeio dos vagalumes.
• 37:20 — A profunda e invisível rede de comunicação ativada pelo silêncio coletivo na Casa de Reza.
• 38:49 — Rec.tyty (o Pulsar da Terra): o coração e os ritmos biológicos que sustentam a arte do fazer.
• 40:07 — O Festival Rec.tyty como uma memória gravadora que imortaliza a voz dos antepassados.
• 42:15 — A subversão do GPS colonial: mapeando as verdadeiras geografias míticas de São Paulo.
• 44:47 — “São Paulo é terra indígena”: carimbando a cidade e resgatando as memórias soterradas.
• 46:06 — Desconstruindo a cartografia administrativa: a Mata Atlântica e a transcendência do Nhe’ery.
• 47:31 — Por que o mar é sagrado? O banho espiritual dos rezadores Mbya longe dos biquínis de consumo.
• 51:20 — Plantas medicinais que brotam das rachaduras do concreto e resistem ao asfalto urbano.
• 53:04 — A fatiamento geopolítico do Tratado de Tordesilhas e as marcas administrativas sobre as florestas.
• 56:05 — A denúncia contra os ataques e fustigações do Instituto Florestal às comunidades Caiçaras na Juréia.
• 58:54 — Divulgação da programação do Festival Rec.tyty e o encerramento da Conversa Selvagem.

Além das Fronteiras: Conexões Globais sobre o Ecocídio

As postagens em destaque revelam dimensões inéditas do ecocídio: das lutas dos povos originários no Brasil às disputas jurídicas internacionais, passando por dados, histórias e reflexões que raramente chegam ao grande público. Navegue pelos conteúdos abaixo e descubra análises exclusivas que a Revista Digital Ecocídio preparou para ampliar seu olhar sobre um dos maiores desafios do nosso tempo.